La lectura y el cerebro

La lectura y el cerebro o el pensamiento complejo y otras historias.

Desde hace nuchos años y apesar de a resistencia de algunos, la lectura ha cobrado cada vez más importancia. La sugerencia de leer aparece originalmente bajo una premisa simple: incrementar el conocimiento y con ello tener un cerebro, digamos, un poco mas evolucionado hacia la letras y sus representaciones. Bajo la empírica observación popular al inicio y después con la metolología rigurosa de las ciencias, se ha demostrado que la acción y efecto de leer, tiene resultados mas interesantes que saber un poco más. Podemos citar, por ejemplo, que la lectura activa de manera inmediata diferentes partes del cerebro y de esta manera utiliza mas oxígeno.

Lo anterior se ha demostrado recientemente en un estudio de Gleda en la Clinica Mayo en el 2009 que sugiere que, las personas con mayor acividad de lectura,   tienen menores posibilidades de presenter deterioro cognitivo. Los hallazgos de este studio, sin embargo, deben tomarse con precaución ya que, como sabemos, existen muchas variables que determinan la fragilidad para presenter deterioro cognitivo (especialmente leve) y estas son muy dificiles de controlar. Asimismo, los instrumentos de evaluación de la memoria en sus difefentes modalidades, necesitan ser estandarizados para tener conclusiones más sólidas.

La lectura permite el desarollo de habilidades cognitivas por medio de  la representacion de lo escrito en recuerdos, imágenes y nuevas direcciones conceptuales. Como puede imaginarse, este hábito puede transmitirse desde la infancia donde el niño puede generar un vínculo de apego entre los tutores y el mundo externo, ampliando de esta manera el horizonte del conocimiento.

Descifrar el significado por medio de símbolos require un complejo sistema de interacción neuronal; conocer las estructuras relacionadas con este proceso ha sido una tarea difícil que ha sido enfrentada por investigadores en el área de la neurociencias. Uno de los estudios más interesantes fue realizado por varios neurocientificos del  Institut National de la Santé et de la Recherche Médicale in Gif-sur-Yvette, France, que estudiaron la imágen funcional del cerebro en lectores asiduos y los que aprendieron en etapas posteriors de la vida. Las áreas relacionadas con este proceso se localizaron en la unión entre el lóbulo occipital y temporal y,  de manera sorprendente, el desarrollo de esta habilidad, disminuía la facilidad para el reconocimiento de caras por razones aún no determinadas. No importa cual sea el resultados de los siguientes debates en relación a estos hallazgos, la lecura indiscutiblemente favorece el desarrollo de nuevas vías neuronales en las áreas relacionadas con el aprendiizaje y el lenguaje.

Imagen functional del cerebro que muestra las regiones (en color) que responden de manera mas intense a los textos en personas que pueden leer.

Las consideraciones anteriores, nos llevan a citar el concepto de “Neuroplasticidad”  que señala los cambios que aparecen en las neuronas y conexiones para adaptarse al medio externo y durante el obvio aprendizaje subsecuente. Con algunas actividades como las matemáicas, la lectura y aprender cosas nuevas, se desarrollan de manera específica habilidades de ejecución que, de manera paralela, se traducen en cambios neuronales en las zonas correspondientes. No menos interesante es la demostracion, con diferentes estudios, de la participacion del sistema limbico o “de las emociones” y el aprendzaje: en vista de que este sistema es el mediador entre los pensamientos y las emociones, la presencia de estados ansiosos o depresivos puede interferir en la eficacia del aprendizaje.

El Dr. Goleman ha descrito un concepto interesante llamado inteligencia emocional que explica, entre otras cosas, la razón po la cual las personas con un coeficiente intellectual alto no son las mas exitosas: han perdido de vista simplemente este concepto de ser inteligentes en la interacción emocional con el entorno. Describe, en esta dirección las cinco cuaidades que competen a la inteligencia emocional a saber:

1.    Conocer nuestras emociones (conciencia de nosotros mismos)

2.    Manejar nuestras emociones (control de los impulsos)

3.    La motivación para alcanzar nuestras metas (persistencia y automotivación)

4.    Reconocer las emociones en los otros (empatía)

5.    Manejar la relaciones con los otros

Habiendo escrito lo anterior y a la luz de la ciencia, podemos afirmar que, para el óptimo desarrollo del aprendizaje (no importa la edad) debemos dominar el fino arte de aprender mintras sonreímos, así como tener conciencia de el gran regalo (usted eliga el benefactor) que es la facultad de pensar.

“Declinaba el verano, y comprendí que el libro era monstruoso. De nada me sirvió considerar que no menos monstruoso era yo, que lo percibía con ojos y lo palpaba con diez dedos con uñas”. El libro de arena, J.L. Borges

Pintura. "Niña leyendo", de Franz Eybl (1806-1880)

Referencias

Dehaene S, Pegado F, Braga L.W, et al. How learning to read changes the cortical networks for vision and language. Science Vol. 330, 6009 pp. 1359-1364, 2010

Mirror-Image Sensitivity and Invariance in Object and Scene Processing Pathways J. Neurosci. 11305-11312, 2011

Unraveling the distributed neural code of facial identity through spatiotemporal pattern analysis Proc. Natl. Acad. Sci: 9998-10003, 2011

Goleman D. Emotional Intelligence: Why It Can Matter More Than IQ (1996) Bantam Books. ISBN 978-0553383713

Working with Emotional Intelligence (1998) Bantam Books. ISBN 978-0553378580

Poldrak R.A, Sandak R. The cognitive neuroscience of reading. Scientific studies of reading 8: (3) 199, 202, 2005

Monet, "Impression: soleil levant (Impression: Sunrise)"
1873
Oil on canvas
19 x 24 3/8 in. (48 x 63 cm)
Musee Marmotton, Paris

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Piedra de Sol

Esplendor del árbol de la memoria (Ensayos casi ficticios)

Título: Esplendor del árbol de la memoria (Ensayos casi ficticios)

Autor: Hernán Lavín Cerda

Colección Al margen

Año de publicación: 2005

Formato: Rústica

ISBN: 968-5720-46-0

 

Comentarios de Arturo Morlet Barjau

El escritor Chileno Hernán Lavin Cedra, a quien tuve el placer epistemológico de conocer hace más de 15 años, es un personaje versátil, sensible y amante consumado de las letras; su estilo navega entre la filosofía, la poesía, el ensayo y el cuento. Su tierra natal Santiago de Chile, su residencia a partir de 1973 en la Ciudad de México y su gran sensibilidad, le han dado una estructura muy especial al desarrollo de su abundante obra literaria.

En este libro, que puede definirse correctamente como ensayos literarios, el autor analiza y reflexiona sobre la obra de diversos escritores como Friedrich, Hölderlinm, Arthur Rimbaud, Fernando Pessoa, José Saramago, Umberto Eco, Rubén Bonifaz, Octavio Paz, entre otros.

El autor describe, de la siguiente manera, a estos grandes lettres passionnées:  Al poeta Friedrich Hölderlin con “temblor espiritual” y siempre  explorando, con palabras y armonía, lo real y lo irreal bajo un profundo abismo de locura y desesperación.

Arthur Rimbaud con  poder de transfiguración y gran capacidad de crear nuevos universos, siempre con el interesante recurso de la asociación llevada al extremo en muchas de sus obras.

A Pessoa lo describe en dos movimientos: “Viaje alrededor de Fernando Pessoa”: Cuándo me despertaré de estar despierto?  Sintetiza su poesía al mismo tiempo que describe y asocia, la melancólica y difícil biografía de este poeta Portugués. En segundo plano: “Apariciones de Fernando Pessoa en aquel viaje a Sintra” realiza un viaje muy lejano sin abandonar del todo la tierra natal de Pessoa, y sin llegar nunca a Sintra: en un singular relato de este recorrido, se acompaña de la esencia de la poesía que, a manera de aparición,  siempre termina. En el teatro de Eugène Ionesco descubre razonamientos fascinantemente ilógicos e inteligentes, pero siempre con terror de la finitud de su propia existencia. Escribió acerca de este Dramaturgo Rumano: “Toda Filosofía de Ionesco, se puede resumir en un cataclismo del ser. Y ese cataclismo es el disparador de una búsqueda más o menos ciega, balbuceante, pulsional, plena de humor no sólo negro, entre dicciones y contradicciones, acosada por los tics, por la subterránea lucidez del disparate”.  Hernan Lavin continua describiendo, bajo una secuencia de asociaciones que se alejan y se acercan de la realidad y la memoria, a escritores, poetas y filósofos notables como José Saramago, Umberto Eco, Antonio Tabucchi ,Pablo Neruda , Octavio Paz y Rubén Bonifaz Nuño entre otros. No es un exceso señalar que, para este interesante propósito literario, fue necesario que el autor reflexionara sobre su propia memoria y la de los otros; “Toda memoria, de algún modo, es antología” escribió Borges.

Finalmente, describe el fascinante viaje hacia uno mismo en relación con el universo y se deteniene en el aire con una gran reflexión sobre la poesía, sobre los poetas y el lenguaje profundo. Cita con nostalgia las palabras de Arthur Rimbaud “Uno es siempre otro, por eso deberíamos preguntarnos quién de nosotros, o en nosotros, tiene memoria, y que memoria es ésta; no sólo la memoria sino también el olvido.

TEMOR Y TEMBLOR

Reseña por Arturo Morlet Barjau

Título: Temor y temblor

Autor: Söern A. Kierkergaard

Editorial: Fontamara, S.A.

Año de publicación: 2006

Formato: Rústica

ISBN: 968-476-592-4

La siguiente reseña requiere, para su comprensión, considerar las circunstancias y biografía del autor: dónde podrían generarse las ideas literarias si no de la historia personal y dilemas a lo largo de la vida de los autores? Habiendo escrito lo anterior, señalarė algunos detalles de la vida Kierkergaard que pueden explicar en gran medida su estilo y, en esa obra en particular, la razón de haber incluido un pasaje amoroso de su vida que describiré posteriormente.
Sören Aabye Kierkegaard fue un filósofo y teólogo Danés con una obra literaria muy extensa. Inició las bases del existencialismo y fue el pionero en el planteamiento de la subjetividad del ser humano. Recibió una education muy rígida y severa por su padre quién, además de ser muy religioso, vivió atorementado toda su vida por la idea de que sería castigado por Dios: asumía que, el haber blasfemao contra Dios en su juventud y haber embarazado a la madre de Sören, se había hecho merecedor de un catigo divino que conistia en perder a sus hijos antes de cumplir los 33 años (algo que no ocurrió). Es lógico pensar que, esta foma de ver la culpa religiosa, la conceptualización del pecado y vivir atormentado por los dilemas éticos, formaron en gran parte muchas de las ideas que Sören depositó en sus libros, especialmente el que se describe.

Siendo miembro de una familia acaudalada y , después de estudiar con excelencia latín, filosofía e historia en la Universidad de Copenhague, pudo financiar sus gastos que le permitieron publicar sus primeras obras siempre con una linea teológica, existencialista y en dirección de lo espiritual.

En esta obra aparece en escena Regine Olsen, mujer de la que se enamoró profundamente y que fue motivo de inspiración de algunas de sus obras, especialmente de esta. Cuando se enamoró de Regina, comenzó a sentirse agitado por fuertes sentimientos de culpa. Su relación con ella manifiestaba contradicciones que luchaban en el interior espiritual del autor: por una parte, Regina le atraía por razònes físicas elementales y por su manera de ser vital, espontánea e introvertida: posiblemente un antídoto a su manera compleja, atormentada y melancólica de ser. Sören senaló al respecto: “veo claramente que mi melancolía me hace imposible tener un confidente; y al mismo tiempo soy consciente de que el vínculo matrimonial exige de mi que ella lo sea” . Como antecedente a este comentario de Sören, podemos citar su opinión de la tesis Docoral de Friderich Schlegel, “Lucinda”. En esta obra autobiográfica publicada en 1799, trata de demostrar que es posible conciliar el amor sensual con el espiritual; Kierkergaard lo niega: placer físico y reflexión no pueden convivir, escribió con gran insistencia.

Sören Kierkergaard fue considerado como el padre del existencialismo centrándose en la filosofía del sufrimiento y la angustia: criticó sin piedad el Hegelismo y a la Iglesia Danesa y dedicó gran parte de sus obras a aspeos relacionados con la fe, la ética, y las emociones de los seres humanos que se encuentran en algún dilema de la vida.

Kierkegaard murió en el "Frederiks Hospital" tras haber permanecido allí aproximadamente un mes, posiblemente por complicaciones derivadas de una caída desde un árbol cuando era niño (premisa, en la lógica médica, poco sensata). Fue enterrado en el Assintens Cemetery en la zona de Nørrebro, Copenhague. En el funeral de Kierkegaard, su sobrino Henrik Lund protestó por el hecho de que su tío estuviera siendo enterrado por la Iglesia oficial aun cuando él había dejado claro en vida que quería alejarse de ella. Lund fue posteriormente multado por ello.

El libro “Temor y temblor’ es una de las obras de Kierergaard que, de manera muy clara, exhibe una preocupacion crónica por asuntos morales y religiosos, vinculados a la angustia que despertó, de manera intensa, la ruptura con su pareja Regine Olsen. El problema central de la obra gira al rededor de la fe, la ética y los dilemas emocionales cuando estos han transgredido el límite de lo que se puede soportar. Para conseguir este objetivo, cita la figura de Abraham a quien somete a un riguroso escrutiño de sus actos, tomando en cuenta el marco religioso y moral: la elección por alguna de estas posibilidades conceptuales, es decir, entre ver el acto como un sacrificio o asesinato de su hijo violarían, ipso facto, los conceptos religiosos que afirman la coherencia teológica. En la historia aparece una contradiccion importante que es motivo de análisis por el autor: la Biblia señala “Amará el padre al hijo más que así mismo”; en consecuencia, cómo se justificará la muerte de Isaac? Kierkergaard intenta inicialmente explicar los motivos y conducta de Abraham por medio de la ética: fracasa y es entonces cuando no tiene mas remedio que conceptualizarlo como un mandato de Dios y esta figura con la capacidad de despertarnos un deber absoluto, si es que tenemos fe (recordemos que el significado de fe, en Hebreo –Emunah- significa creer sin ver). Para el autor, el grado máximo de la fe y por ello, mas evolucionado, es el temor y la capacidad para enfrentar las dificultades de la vida  e ir más allá de lo conocido en el proceso.

El autor considera, lo que llamó resignación infinita, el último estadio precedente de la fe: el temor aparece entonces como la consecuencia natural del fracaso de este recurso; representado en esta historia  por la difícil decisión de Abraham. Es importante considerar que Kierkergaad anota, en el desarollo de su tesis principal, que la fe comienza donde sucumbe la razón. Esta estructura ideológica la comparte con muchos esquemas teológicos a lo largo de la historia. Para Kierkergaard, los verdaderos actos de fe implican verdaderas crisis y sacrificios: ciertas conductas que parecieran amorales, pueden ser, bajo ciertas circunstancias, actos heróicos si estan sostenidos por un marco conceptual divino o si aportan al bien general. Es obligado, en este momento, pregunarse entonces cual era la conceptualization del temor y la ansiedad existencial para Kierkergaard. Para este autor la fe, los aspectos éticos  y la conducta que resulta de los mismos para resolverlos, son causa suficiente para experimentar temor y temblor cuando se escucha la voz de los mandatos divinos.

Finalmente se desarrolla, a lo largo de la última parte, una disertación sobre los aspectos éticos y estéticos; deja claro que la vida debe llevarse por el buen camino espiritual considerando siempre los aspectos éticos . Es interesante notar que, dentro de todas las reflexiones de este libro, asoman sin lugar a dudas enseñanzas complejas que aparecen al enfrentar los problemas existenciales de nuestra  biografía. 

Aunque es evidente que utilizó, a manera de metáfora, un pasaje de la Biblia que representaba dilemas de la condición humana con Abraham e Isaac, esto era un reflejo de asuntos personales. La consideración de los motivos del hombre bajo las perspectivas religosas, pasionales, conductuales, éticas y estéticas, arrojaron una gran luz a esta obra.

Pintura: El sacrificio de Isaac por Caravaggio (1590-1610; Oil on canvas)




REFERENCIAS

Garff, Joakim, 2005. Søren Kierkegaard: A Biography, Princeton University Press. ISBN 0-691-09165-X

KIERKEGAARD Den første Kærlighed og andre tekster om drama, ved Jens Staubrand [Kierkegaard The first Love, and other texts on drama – the book is in Danish], Copenhagen 2010, ISBN 978-87-92510-00-6

Schlegel, Friedrich von, Lucinda, trad. María Josefina Pacheco, Mé- xico, Siglo XXI, 2007.